開(kāi)學(xué)伊始，集中學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，從《共產(chǎn)黨宣言》到列寧晚年著作，從《矛盾論》《實(shí)踐論》到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，這是一次深刻感受馬克思主義真理力量的思想升華，是一次深刻感悟共產(chǎn)黨人初心和使命的黨性教育，是一次補(bǔ)精神之鈣、固思想之源的再學(xué)習(xí)、再深化過(guò)程。在學(xué)習(xí)交流中進(jìn)一步增強(qiáng)了理論自信，進(jìn)一步提高了學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。

更加深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義理論的先進(jìn)性

馬克思主義理論的先進(jìn)性，一是表現(xiàn)為馬克思主義政黨的先進(jìn)屬性?！豆伯a(chǎn)黨宣言》強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨人是最不知疲倦、無(wú)所畏懼和可靠的先進(jìn)戰(zhàn)士，必須由最徹底最堅(jiān)定的先進(jìn)分子組成，他們除了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的整體利益，沒(méi)有自己特殊的利益，號(hào)召共產(chǎn)黨人堅(jiān)持以先進(jìn)理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持斗爭(zhēng)的徹底性和堅(jiān)決性。二是表現(xiàn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命的先進(jìn)性。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂，同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂，不僅要推翻壓迫人、剝削人的舊世界，更重要的是建立一個(gè)新世界，實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。三是體現(xiàn)為馬克思主義方法論的先進(jìn)性。唯物史觀提出了全新的認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史的基本方法，“經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)—社會(huì)結(jié)構(gòu)—政治和精神”的理論分析框架直到今天仍是我們黨治國(guó)理政的方法論基礎(chǔ)，閃耀著穿越時(shí)空的真理光芒。

馬克思主義理論的先進(jìn)性，必須通過(guò)馬克思主義政黨的先進(jìn)性建設(shè)，才能在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。先進(jìn)性是馬克思主義政黨的根本特征。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的征途上，始終注重黨的先進(jìn)性和純潔性建設(shè)，始終堅(jiān)持以自我革命精神實(shí)現(xiàn)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，確保黨始終走在時(shí)代前列。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中明確提出的新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，充分體現(xiàn)了馬克思主義政黨建設(shè)的先進(jìn)性要求。

更加深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義理論的開(kāi)放性

馬克思主義歷經(jīng)百年歷史風(fēng)云仍釋放出強(qiáng)大的真理力量，不僅在于馬克思主義為我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了科學(xué)的世界觀和方法論，更在于馬克思主義是隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開(kāi)放性理論體系。馬克思主義并沒(méi)有終結(jié)真理，而是開(kāi)辟了不斷認(rèn)識(shí)真理的道路。恩格斯說(shuō)，“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”。列寧關(guān)于從民主革命向社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變的理論、關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的理論，對(duì)經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國(guó)家如何走向社會(huì)主義提出了諸多重要思想，把馬克思主義理論發(fā)展到了一個(gè)新的階段。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化，為發(fā)展馬克思主義作出了一系列原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。毛澤東的《實(shí)踐論》《矛盾論》就是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的典范。從中國(guó)革命堅(jiān)持走農(nóng)村包圍城市的道路，到改革開(kāi)放以來(lái)提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)理論，到形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義在堅(jiān)持中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中發(fā)展，馬克思主義在中國(guó)顯示出旺盛生命力。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持用馬克思主義觀點(diǎn)觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，用寬廣視野吸收人類(lèi)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，用鮮活豐富的當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐推動(dòng)馬克思主義發(fā)展，不斷賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵。21世紀(jì)的馬克思主義正展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說(shuō)服力的真理力量。

更加深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義理論的科學(xué)性

馬克思主義理論的科學(xué)性，不僅在于具有科學(xué)的思想理論基礎(chǔ)，把共產(chǎn)黨人的理想信念建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上，同時(shí)體現(xiàn)為鮮明的實(shí)踐性和人民性。馬克思主義是實(shí)踐的理論。馬克思、恩格斯在實(shí)踐的基礎(chǔ)上把思維和存在統(tǒng)一起來(lái)，從根本上解決了思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”，“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題”。實(shí)踐第一的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論最基本的觀點(diǎn)，為馬克思主義政黨認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了強(qiáng)大思想武器。馬克思主義是人民的理論，始終秉持人民立場(chǎng)探索人類(lèi)自由解放的道路?！豆伯a(chǎn)黨宣言》明確指出，“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”。人民性是馬克思主義政黨的根本屬性，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨區(qū)別于其他一切政黨的根本標(biāo)志。歷史唯物主義強(qiáng)調(diào)，人民是歷史的主體，研究社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，必須遵循堅(jiān)持研究大多數(shù)人的思想動(dòng)機(jī)和動(dòng)因、研究人們思想背后的物質(zhì)動(dòng)因這兩個(gè)基本途徑，強(qiáng)調(diào)尊重社會(huì)規(guī)律就必須尊重人民。馬克思主義正是因?yàn)樯钌钪哺谌嗣裰?，才具有跨越?guó)度、跨越時(shí)代的影響力。

堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，我們就必須堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)把握規(guī)律、制定政策、推動(dòng)工作，運(yùn)用事物矛盾運(yùn)動(dòng)的基本原理，強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，增強(qiáng)斗爭(zhēng)能力，積極面對(duì)和化解前進(jìn)中遇到的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。堅(jiān)持人民是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，我們就必須始終堅(jiān)守初心，堅(jiān)持“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線(xiàn)，始終堅(jiān)持以人民為中心，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

〔作者莫高義系中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）省部班學(xué)員、中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委宣傳部部長(zhǎng)〕

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